靈魂之舞  

　　馬麗華的筆下曾描繪過這樣的情景：一個遠去的秋天，大雪驚心動魄地鋪瀉了40多個小時，唐古拉山以北地區，積雪深達一米，雪災的突如其來讓牧民措手不及，他們滯留在夏季牧場，牲畜尚未屠宰，糧食尚未交換，燃料儲備在遙遠的冬季留居地，人畜陷于驟然的困境，牛馬四散潰逃，懦弱戀人的羊群圍著帳篷，飛鳥尋不到可以落腳的黑點，羚羊野驢在雪海中奔逃，聚結在黑色的青藏公路上，渴望人類的拯救。  
　　藏北大地在大雪災中充盈著死亡的氣息。  
　　自然災害相較于戰爭中的種種不幸，已不是最為嚴重的事情，在關于西藏的書中最容易看到的是關于人為苦難的描述，自五世紀佛教傳入西藏并逐步取代原始的笨教之后，經過千多年的熏陶，藏族終于成為一個沉重的民族，那種現世的罪惡感和對來世的執著，在今天依舊延續。  
　　走過山口，時光之河中聳立的瑪尼堆，在七彩經幡獵獵的悲泣里，讓宿世苦守的心愿如白石冰涼。白石崇拜、日月圖騰和萬字吉祥符，是原始宗教在藏傳佛教里頑強的寄生，也是心靈的固執在歲月中無限的漂流。當我在山口回眸，看到少男少女在高山草甸上拒絕學校追隨牛羊的尾巴，不禁潸然淚下，不禁將生命的悲吟借助于衰落的詩歌，卻也茫然，這能述說什么？會有誰感動？凝目五體投地的信徒，我只能關注他們的虔誠，雖然心中對生命的苦難無限同情。精疲力竭的朝圣者爬過萬水千山之后，在寺廟中不停地施舍省吃儉用的積蓄時，收獲只是喇嘛一臉的麻木，我心如刀絞。但信仰是生命的自由，是法定的權利。于是一種信念深刻心靈，生命輝煌的希望，不是先知不懈的勸諭，而是人心的自覺。  
　　如果宗教是生存實在的需要，是生命在荒漠狀態的唯一依托，我會真誠禮贊，但宗教在讓人善良充實的同時，也讓人愚昧稚拙——這是歷史的智慧，而非個人的奇想。當信徒大把大把的紙幣在神山圣湖呼呼作響的風中放飛，關于現世生活品質的話題，對于悠久的和諧，是無情的破壞。  
　　一個古老的天葬臺邊，一個寒涼深沉的夜晚，我用儲備給愛情的忠貞，守候一具白氆氌包裹的赤裸卷曲的尸體，沿著一線白色的糌粑，從朦朧的天光中走來，當初升的日頭照亮那塊切割尸體的青石，當桑煙直沖霄漢，當天葬師銳利的嘯聲高揚，鐘情于人肉的鷹鷲從四面八方聚結，腳下的石塊突然滾動，或者只是出于對某種禁忌的畏懼，我滾下山谷，遍體鱗傷。當我克服傷痛，在山谷中寂然而立，眼睛在血光中固執地仰視天空，可是雄鷹高翔的翅尖兒上，沒有靈魂的舞蹈和來世的幸福，在生命苦澀之后，在一世的追求之后。  
　　而生命執著的美，讓我震驚。  
　　徒步祖國大地的六年中，走過西藏之后，當我極度疲憊，當都市的浮華與煩躁讓人難以忍受，念念不忘的是西藏——夢想墨脫寂寞的山谷，有一片貧瘠的土地，延續清心寡欲的日子；或者在新藏之間的界山大阪，融入北向傾斜的大地，放牧一群賊一樣的活力無限的山羊……

桑煙神圣  

　　高海拔的圣地不高  
　　光禿禿的山峰不遠  
　　云起伏在起伏的藍天  
　　一樣寥落地白  
　　山下淌著不凍河  
　　橋上掛滿五彩經幡  
　　這些景象總是無關  
　　總是殘缺的韻味  
　　似乎一個水葬的深潭  
　　等待風沙來臨的季節  
　　——《圣地風光》  
　　世界上最高峻的群山環擁著西藏，雖然藏民向外緊緊關閉的心扉終于松動——一些少女渴望與漢民通婚，渴望走向繁富的內地。在60年前，將不速之客拒之門外，仍然是當局自豪的政績，瑞典探險家斯文赫定之前，那些不同國籍貿然闖入西藏的人，盡管有著不可一世的野心，無不以慘敗告終。斯文赫定以死為侶，在終于到達日喀則時，130頭牲畜只剩兩匹馬一頭騾，當然他值得驕傲：“每走一步，對于地球上的知識都是一種新的發現，每個名字都是一種新的占領，直到1907年元月為止，我們對地球上的這部份與對月球背面一樣，一無所知。”  
　　對于這片土地，包括一些已經著書立說的人們，真正了解了多少？所有的考察都是局部，某些土地，自洪荒時代以來，就不曾印上過人類的足跡，只有那些狂妄的人在西藏留下足跡之后，才會自以為是偉大的征服者，就近發生的雅魯藏布大峽谷科學考察，實際只是地道的走馬觀花。在梅里雪山，17人組成的中日聯合登山隊在登頂前的深夜被突然的暴風雪掩埋，事件發生之前，誰也沒有預料到。時至今日，梅里雪山作為處女峰，仍然在等待人類最初的足跡。人類還有非常的淺薄和狂妄。在珠峰古老的冰原，背對似乎伸手可及的峰頂，我突然失去攀登的渴望，只在萬古的冰川上，讓生命在無邊無際的寂寞中散發，任一只孤獨的鷹盤旋視野，所有的往事，沒有了無謂的歡樂與痛苦，關于未來的夢想，純清如雪，心靈殘存的污垢，在深入骨髓的寒風中，滴滴流逝。  
　　藏民的日子，盡管有宗教的束縛，幾十年來，確已獲得了空前的豐裕。巨大的雪災中，雖然有濃重的死亡氣息，卻沒有人因此死去，累累的白骨，只是野生的動物和放牧的牲畜，至少在40年前這是不敢想象的勝利，為著這片土地上居民的幸福，我們的go-vern-ment有過許多實實在在的努力。而達賴訴諸武力的種種行動，已經背叛了人心的惻隱，已經沒有了大活佛應有的慈悲，對于戰爭，平民總是深惡痛絕。  
　　在色拉寺，有一處隱藏在泥窟中的圣跡，信民排隊朝拜，當我用手支撐著身體爬進泥窟，轉動眼睛尋找圣跡，旁邊防賊一樣的年輕喇嘛在我臀部狠狠踢了一腳，雖然沒有導致跪拜，我仍然有著滿心的憤怒，這忽然讓我明白，有些喇嘛已經遠離了藏民的善良。  
　　當黃昏來臨，一臉滄桑的老人在油亮的青石上疲憊地叩拜，受到一個喇嘛惡毒的驅逐，老人的聲音充滿悲傷：“只差10個頭，就磕夠3000啊。”  
　　走進寺廟，看到佛像前硬幣堆積如山，我突然醒悟，為什么流通的硬幣日益稀少。昌都山區和藏南谷地粗放的耕作，黑河與獅泉河散漫的放牧，仍然要艱辛地積累財富，這些財富，仿佛涓涓細流，最終要流入寺廟——這個無盡的深淵。在布達拉宮，無盡的黃金和珍寶無處不在。觸目的輝煌，足以推想藏民10多世紀的貧困，如果寺廟中的財富換成生活的必需，足夠西藏一個世紀的消費。  
　　桑煙神圣，縱然大大小小的活佛行事有悖常規，他們也相信那是不為世人理解的神秘與合理。藏民深信，通過天葬，靈魂，會隨鷹蒼茫遠去。  
　　香格里拉的美輪美奐，永遠散發著無盡的魅力……