內蒙古當地特色

男兒(er)三藝
       
 男兒三藝多在每年的那達慕大會期間舉行，包括賽馬、摔跤和射箭三項。

男兒三藝--賽(sai)馬

 賽馬也是節日中的精彩內容，最吸引游人關注。賽馬有小孩子參加，騎手們一字排開，人人扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，十分英俊。人們通過賽馬比賽，以炫耀自己的駿馬良驥，展示出眾的騎技。賽馬分賽跑馬和賽走馬，賽跑馬可多達數百人，先達終點者，成為草原上最受人贊譽的健兒，能獲獎品。成年人只能參加馬術高超的走馬賽，要求馬步穩、走勢好、速度快。
 
男兒(er)三藝(yi)--摔跤  
   
 摔跤是男子“三藝”中最重要的一項活動。成吉思汗被選為蒙古大汗后，遂把摔跤定為考核將士的重要科目，民間也將摔跤列為節日的第一項比賽。摔跤采用一次淘汰制，摔跤者腳登高筒馬靴，穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”（一種皮革制的坎肩），有其獨特的風格及民族色彩。在贊歌聲中仿古代騎士跨著大步繞場一周，然后跳躍上場，凡獲勝的摔跤手皆可獲得獎品，如一只綿羊、幾塊磚茶，甚至獎一匹金鞍馬。

男兒(er)三藝--射箭

 射箭是集古代蒙古族軍事作戰、獵捕野獸的一項娛樂比賽。射箭分靜射和騎射兩種形式，靜射所使用的弓箭式樣、重量、長度、拉力都不限，距離亦不等；騎射要求跑馬射箭，技藝高超的騎手可百發百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。

馬頭琴(qin)

 是蒙古族最有代表性的民族樂器，因琴桿上端飾有一個馬頭，因而得名。馬頭琴構造簡單，包括一個細長的琴體和琴弓兩部分。既可用于獨奏，又可用于重奏、協奏中，音質渾厚，遼闊悠揚，藝術表現力極強。

馬頭琴的傳說

 相傳在很久以前，草原上有一個叫蘇和的小牧童，他精心照料一匹迷路的小白馬。在一年的那達慕大會上，蘇和與他的小白馬一舉拔得頭籌，誰知，蠻橫的王爺卻要強行霸占這匹四蹄生風的馬駒，小白馬甩下王爺，一意要回到小主人那里，狠心的王爺派人射死了小白馬。蘇和悲痛不已，就用白馬的骨頭作了一支琴，并在琴柱頂端依小白馬的樣子刻了一個馬頭，并從此和馬頭琴形影相伴。

那達(da)慕

 “那達慕”是蒙古語音譯，意思是“娛樂”或“游戲”。那達慕大會是居住在內蒙古自治區各地的蒙古、鄂溫克、達斡爾等少數民族人民的盛大集會，每年大致在農歷七、八月份這一水草豐茂、牛羊肥壯的季節舉行。大會上有歌舞娛樂、摔跤、射箭、賽馬等比賽項目，其中競技占較大比重。在古代和近代的那達慕盛會上，都要舉行被稱為男子“三藝”的摔跤、賽馬和射箭比賽；當代那達慕還增加了女子、少年摔跤和馬球、馬術等比賽，同時還舉行物資交流活動。
那達慕的歷史淵源
       
 那達慕在內蒙古地區人民的心中古老而又神圣，它有著悠久的歷史。早在13世紀初，蒙古族由首領們舉行規模較大的那達慕。 歷史上，那達慕起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。最早記載那達慕活動的是公元1225年銘刻的《成吉思汗石文》，其中提到：成吉思汗征服了花剌子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海地方舉行了一次盛大的那達慕大會，會上舉行了射箭比賽。另外，在《蒙古秘史》中也有幾處提到過射箭比賽。在蒙古族文學巨著《格斯爾傳》及其他民間史詩，則對賽馬有所描寫。摔跤最為普遍，一般的那達慕大會多以摔跤比賽為主。
       
 元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結合一起，從此形成那達慕上“男兒三藝”比賽的固定形式。當時的“那達慕”祝頌詞中說：“得心應手的馬頭琴聲，悠揚動聽；潔白無暇的哈達，閃閃發光；傳統的三項‘那達慕’，接連不斷；蒙古族力士，整隊上場。”從上述記載以及其他民間故事史詩對那達慕的描寫中，可以看出那達慕在蒙古族人民生活中占有重要地位。
       
 到了清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的有組織有目的的游藝活動，規模、形式和內容均有發展。當時的蒙古族王公以蘇木（相當一個區）、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次那達慕大會，并對比賽勝利者分等級給予獎賞和稱號。但當時由于王公貴族的操縱，那達慕會上經常由王爺的摔跤手、賽馬手和射箭手獲得冠軍。
       
 內蒙古自治區成立后，那達慕真正成為廣大牧民自己的盛會。每到7、8月間，從呼倫貝爾到科爾沁，從錫林郭勒到烏蘭察布，廣袤的內蒙古草原都要舉辦一年一度的那達慕盛會。大會期間，各地農牧民騎著馬，趕著車，帶著皮毛、藥材等農牧產品。成群結隊的匯集于大會的廣場。并在會場周圍的綠色草原上搭起白色蒙古包。這是融文體、經貿、旅游于一體的草原盛會，盡顯了草原人民的風采和內蒙古的風貌。
那達慕的規模
       
 按蒙古族的傳統習慣，那達慕大會歷來有大、中、小三種類型。大型那達慕大會：參加摔跤賽的五百一十二人，馬三百匹左右，會期七至十天；中型：摔跤手二百五十六名，馬一百至一百五十匹，會期五至七天；小型：摔跤手一百二十八名或六十四名，馬三十至五十匹左右，會期三至五天。

祭敖(ao)包

 敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。敖包一般均建于地勢較高的山丘之上，多用石塊堆積而成，一般呈圓包狀或圓頂方形基座，形似烽火臺。頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經文旗，掛有各色綢布條。包內有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖一般的多為單個體，也有7個或13個并列構成敖包群的，中間的主體敖包比周圍的要大些。敖包修建以后，附近的居民每年都會到這里祭拜，祈禱人畜興旺。祭敖包是蒙古族最為隆重熱烈而又普遍的祭祀活動，2006年5月20日，這一民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
       
 歷史淵源：蒙古族的傳統祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動，是草原民族崇尚自然的表現之一。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由于天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象征，通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順，牛羊興旺，國泰民安。還有一種說法：據說，在古時候茫茫草原遼闊無邊，方向道路難以辨認，邊界容易模糊，于是人們就壘石成堆，當作標志。敖包就這樣出現了，后來又逐漸被視為各種神靈的居所而加以祭祀和供奉。過去內蒙古各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家也建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。敖包，在蒙古牧人看來是神圣之所在。古時人們每逢外出遠行，凡路經有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安。還要往敖包上添上幾塊石頭或幾捧土，然后再跨馬上路。到了清朝，有了以部落為單位，每年舉行一次祭敖包會的習俗。
     
  祭祀活動：由于各地區牧民的風俗習慣不同，祭敖包的時間和形式也不完全相同。祭祀時間一般是在農歷五月下旬六月上旬，也有在七、八月份的，但都是水草豐美、牛羊肥壯的季節。有一個地區獨祭，也有幾個地區聯合祭祀的。錫林郭勒盟是祭敖包風俗歷史遺存較為完整的地區。
       
 祭祀時場面隆重熱烈，方圓上百里內的牧民們都會攜帶著哈達、羊肉、奶酒等祭品，坐勒勒車、騎馬、或乘汽車、拖拉機趕來敖包處。祭祀時先獻上哈達和祭品，有的地方還要請喇嘛誦經祈禱。之后眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進行修補，并懸掛新的經幡、五色綢布條等。最后參加祭祀儀式的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈求降福，保佑人畜兩旺，并將帶來的牛奶、酒、奶油、點心、糖塊等祭品撒向敖包。  
       
 祭典儀式結束后，舉行傳統的賽馬、射箭、投布魯、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。有的青年男女則偷偷從人群中溜出，登山游玩，傾訴衷腸，談情說愛，相約再見的時日。這就是“敖包相會”了。

民(min)風民(min)俗(su)

蒙古(gu)包

 蒙古包是蒙古族人世代居住的地方，其實就是一個個游動的帳篷。因為蒙古族人以放牧為主要生活內容，逐水草而徙居，所以他們就創造出了這種搭建和拆卸都很方便的蒙古包。
       
 蒙古包已有千年的歷史，古代稱為“穹廬”或“氈帳”。它外觀呈圓形尖頂，一般以柳木桿和駝毛繩組合編制成蒙古包的支柱，頂上及四周以一至兩層白色的厚羊毛氈覆蓋，頂中央開有天窗，以利于采光和通氣。蒙古包門都朝南或東南方開設，這和他們的宗教信仰有關。
勒勒車
       
 勒勒車是蒙古族的傳統交通工具，歷史十分悠久。車身多以樺木或榆木制成，重約百余斤，載重可達數百斤乃至上千斤。勒勒車的主要特征是車輪高大，最大的直徑可達1.45米左右，這樣設計的目的是為了在深草和積雪中行走方便。在草原上換季，牧民們搬家的時候，就可以看到一輛輛勒勒車在遼闊的草場上迤邐而行，構成獨特的草原一景。

蒙古袍(pao)

  在草原上，男女老幼四季都喜歡穿長袍，這就是蒙古族特有的蒙古袍。袍身寬大，束有腰帶，因性別不同，樣式和顏色也不同。一般女子所穿的蒙古袍比男子的窄些，多以紅、粉、綠、天藍等為主色，逢節慶之時，還要配戴用瑪瑙、珍珠、珊瑚、寶石、金銀玉器等編織的頭飾；男子則多喜歡穿棕色和藍色的蒙古袍。
       
 腰帶是蒙古袍不可或缺的一部分，多用棉布、綢緞制成，長約三四米，色彩多與袍子的顏色相協調。在草原這樣一個多風的地方，束腰帶主要是為了抵抗風寒。蒙古靴的設計則以利于騎乘為主要目的，其特點是腳尖部向上翹，靴內配有襯氈，以防寒防水。
顏色的含義
       
 白色象征圣潔，大多在盛典、年節吉日時穿用；藍色象征永恒、堅貞和忠誠，是代表蒙古族的色彩；紅色是像火和太陽一樣能給人溫暖、光明和愉快，所以平時多穿這樣顏色的衣服；黃色被看作是至高無尚的皇權的象征，所以在過去除非活佛，或者受到過皇帝恩賜的王公貴族，其他人是一律不能穿用的。

內蒙古地方文藝(yi)

烏(wu)力(li)嘎爾(er)

 烏力嘎爾意為蒙古語說書，早在成吉思汗時代就有了這種藝術形式。表演時，藝人自己伴奏，邊說邊唱，內容以神話故事、民間傳說為主，表現力很強。

笑呵亞熱
       
 笑呵亞熱類似于漢族的相聲，是蒙古族人民喜聞樂見的一種藝術形式。在表演中融入了蒙古族諺語、諧語、民歌、民謠等藝術特點，語言詼諧幽默、熱烈風趣。

好來寶
       
  好來寶是蒙古傳統曲藝之一，類似于我們的快板書。藝人用蒙語說唱，四句或兩句一節，講究押韻，節奏輕快，唱詞優美。篇幅可長可短，內容以民間長篇故事以及改編的古典章回小說為主。形式有單口、雙口、群口之分。
蒙古族民歌

   
 蒙古民歌分長短調兩種形式，長調字少腔長，節奏較為自由，唱起來響亮悠揚，適合在遼闊無垠的大草原上即興放歌。短調節奏規則，節拍固定，歌詞必得押韻。蒙古民歌由來已久，從中可以看出蒙古民族質樸豪放的性格。
蒙古族舞蹈
       
 是一(yi)種負有(you)盛(sheng)名(ming)的少數民族歌舞(wu)，我們(men)在春節晚(wan)會(hui)等(deng)大型晚(wan)會(hui)上經常能夠欣賞到。主要包括傳統的馬刀舞(wu)、鄂爾多斯舞(wu)、筷子舞(wu)、盅(zhong)碗舞(wu)等(deng)，節奏明快，熱(re)烈(lie)奔(ben)放。

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