烏克蘭基輔圣索菲亞大教堂景點介紹：

       拜占庭式建筑最光輝的代表是君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂，是東正教的中心教堂。是拜占庭帝國極盛時代的紀念碑。

       拜占(zhan)(zhan)庭(ting)(ting)帝(di)國(guo)(guo)，即東羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)在(zai)公(gong)元(yuan)四世(shi)紀分裂之后，繼承(cheng)羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)正(zheng)統政權，且據有東半(ban)部領(ling)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)國(guo)(guo)。而拜占(zhan)(zhan)庭(ting)(ting)帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)拜占(zhan)(zhan)庭(ting)(ting)，即君(jun)(jun)士坦(tan)(tan)(tan)丁(ding)(ding)(ding)堡，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今日(ri)土耳其的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊斯坦(tan)(tan)(tan)堡。拜占(zhan)(zhan)庭(ting)(ting)(Byzantine)這個名(ming)(ming)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)(lai)，傳說是(shi)(shi)(shi)由一(yi)(yi)(yi)位(wei)希臘人Byzas依循(xun)神喻，在(zai)歐(ou)(ou)洲與亞洲交界處、陸地(di)與海(hai)(hai)(hai)洋(yang)交界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拜占(zhan)(zhan)庭(ting)(ting)找到理(li)想之地(di)，并以自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字為(wei)其命名(ming)(ming)而來(lai)(lai)。而拜占(zhan)(zhan)庭(ting)(ting)登上世(shi)界歷史舞臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面由于(yu)其位(wei)居要津，把守博(bo)斯普魯斯海(hai)(hai)(hai)峽，控制了(le)(le)黑海(hai)(hai)(hai)與地(di)中(zhong)海(hai)(hai)(hai)間海(hai)(hai)(hai)陸交通(tong)要道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樞(shu)紐，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面則不(bu)得不(bu)提(ti)羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)君(jun)(jun)士坦(tan)(tan)(tan)丁(ding)(ding)(ding)大(da)(da)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慧眼獨具，于(yu)公(gong)元(yuan)312年奪權成功之后，為(wei)了(le)(le)向東拓展羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響力(li)，而選定拜占(zhan)(zhan)庭(ting)(ting)做為(wei)新羅(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督城，并于(yu)公(gong)元(yuan)330年5月11日(ri)正(zheng)式(shi)遷都(dou)拜占(zhan)(zhan)庭(ting)(ting)，改名(ming)(ming)為(wei)君(jun)(jun)士坦(tan)(tan)(tan)丁(ding)(ding)(ding)堡，此后一(yi)(yi)(yi)千年，君(jun)(jun)士坦(tan)(tan)(tan)丁(ding)(ding)(ding)堡一(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)全(quan)世(shi)界最(zui)華麗與最(zui)富有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)市。君(jun)(jun)士坦(tan)(tan)(tan)丁(ding)(ding)(ding)建造他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)夸(kua)耀(yao)羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲勢，同時吸引各(ge)國(guo)(guo)來(lai)(lai)歸(gui)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)他使用了(le)(le)各(ge)種(zhong)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾方(fang)式(shi)來(lai)(lai)美(mei)化君(jun)(jun)士坦(tan)(tan)(tan)丁(ding)(ding)(ding)堡：在(zai)街(jie)道上裝(zhuang)飾噴泉和廊(lang)柱，又將來(lai)(lai)自(zi)絲路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲綢、非洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珠(zhu)寶、歐(ou)(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻與工藝用品、埃及法老王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)尖碑(bei)、世(shi)界各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香料、瓷器等(deng)等(deng)全(quan)搬(ban)過來(lai)(lai)，此外，公(gong)元(yuan)325年，君(jun)(jun)士坦(tan)(tan)(tan)丁(ding)(ding)(ding)還(huan)蓋了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)座大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)，這座美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世(shi)與君(jun)(jun)士坦(tan)(tan)(tan)丁(ding)(ding)(ding)堡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史緊(jin)緊(jin)相(xiang)系，她就(jiu)是(shi)(shi)(shi)圣索非亞大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)(St. Sophia Church)。

       圣索菲亞教(jiao)堂(tang)是集中式的(de)，東西長(chang)77.0米(mi)，南北(bei)長(chang)71.0米(mi)。布局屬于以穹(qiong)(qiong)隆覆蓋的(de)巴(ba)西利卡式。中央穹(qiong)(qiong)隆突出，四面體(ti)量相(xiang)仿但有側(ce)重(zhong)，前面有一個(ge)(ge)大(da)院子，正南入口有二道(dao)門庭，末端(duan)有半圓神龕。 教(jiao)堂(tang)內(nei)部空間(jian)曲(qu)折多變，飾(shi)有金(jin)底(di)的(de)彩色玻璃鑲嵌(qian)畫。中央大(da)穹(qiong)(qiong)隆，直徑32.6米(mi)，穹(qiong)(qiong)頂(ding)離地54.8米(mi)，通過帆拱支承在(zai)四個(ge)(ge)大(da)柱(zhu)(zhu)敦上。其橫推力由東西兩個(ge)(ge)半穹(qiong)(qiong)頂(ding)及南北(bei)各兩個(ge)(ge)大(da)柱(zhu)(zhu)墩來平(ping)衡。內(nei)部空間(jian)豐(feng)富多變，穹(qiong)(qiong)隆之下，與(yu)柱(zhu)(zhu)之間(jian)，大(da)小空間(jian)前后上下相(xiang)互(hu)滲透，穹(qiong)(qiong)隆底(di)部密(mi)排著一圈40個(ge)(ge)窗洞，光線(xian)射入時(shi)形成的(de)幻(huan)影，使大(da)穹(qiong)(qiong)隆顯得輕巧凌空。

       圣(sheng)(sheng)(sheng)索非亞(ya)(ya)大(da)(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)的(de)特(te)別(bie)之處在(zai)于(yu)平(ping)面采用(yong)了希(xi)臘式十(shi)字架的(de)造型，在(zai)空間上(shang)，則創造了巨型的(de)圓(yuan)(yuan)頂(ding)，而且(qie)在(zai)室(shi)內沒有用(yong)到柱子來(lai)支撐。更仔(zi)細的(de)說，君士(shi)坦丁(ding)大(da)(da)(da)(da)帝(di)(di)(di)請來(lai)的(de)數(shu)學工程師們(men)發明出(chu)以(yi)拱(gong)門、扶壁、小(xiao)圓(yuan)(yuan)頂(ding)等設計(ji)來(lai)支撐和分擔穹隆重(zhong)量的(de)建(jian)筑方式，以(yi)便在(zai)窗間壁上(shang)安置又高(gao)又圓(yuan)(yuan)的(de)圓(yuan)(yuan)頂(ding)，讓人仰(yang)望天界的(de)美好與神圣(sheng)(sheng)(sheng)。由于(yu)地(di)(di)震和叛亂的(de)燒毀，圣(sheng)(sheng)(sheng)索非亞(ya)(ya)大(da)(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)經(jing)歷過(guo)數(shu)次(ci)重(zhong)修，尤(you)其公元532年查士(shi)丁(ding)尼大(da)(da)(da)(da)帝(di)(di)(di)投入一(yi)萬名工人、32萬黃金(jin)、并花費六年光陰(yin)將圣(sheng)(sheng)(sheng)索非亞(ya)(ya)大(da)(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)裝飾得(de)更為精巧華美。神圣(sheng)(sheng)(sheng)的(de)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)是當時的(de)城市(shi)中心，而統(tong)治者對(dui)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)所(suo)投注的(de)心力(li)不難看出(chu)統(tong)治者藉由對(dui)宗教(jiao)(jiao)的(de)奉獻、夸示帝(di)(di)(di)國(guo)的(de)權力(li)與財富，而對(dui)周遭(zao)地(di)(di)區施與影響力(li)的(de)用(yong)心。圣(sheng)(sheng)(sheng)索非亞(ya)(ya)大(da)(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)的(de)大(da)(da)(da)(da)圓(yuan)(yuan)頂(ding)離地(di)(di)55公尺高(gao)，而且(qie)在(zai)十(shi)七世紀(ji)圣(sheng)(sheng)(sheng)彼得(de)大(da)(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)完成前，一(yi)直是世界上(shang)最(zui)大(da)(da)(da)(da)的(de)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)。 　

       圣(sheng)(sheng)索非(fei)亞大教(jiao)(jiao)堂內部的(de)(de)(de)(de)裝飾，除了(le)各種華麗(li)精致的(de)(de)(de)(de)雕刻之(zhi)外，也(ye)包括運用有色大理石鑲成(cheng)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)賽克拼(pin)圖。從公(gong)元四到六世紀(ji)開始，教(jiao)(jiao)會逐漸(jian)(jian)對教(jiao)(jiao)義與救贖的(de)(de)(de)(de)觀念有漸(jian)(jian)深的(de)(de)(de)(de)認知，同時希臘羅馬(ma)文化(hua)圈重(zhong)視肖像(xiang)與肉體美的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)也(ye)逐漸(jian)(jian)對基督教(jiao)(jiao)產生影響，信(xin)(xin)徒(tu)(tu)除了(le)透過傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)諭言故(gu)事與象(xiang)征手法來理解(jie)教(jiao)(jiao)義，也(ye)逐漸(jian)(jian)產生將圣(sheng)(sheng)母、圣(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)徒(tu)(tu)等(deng)(deng)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)像(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)需(xu)求。教(jiao)(jiao)會中認為(wei)圣(sheng)(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)像(xiang)就(jiu)等(deng)(deng)于(yu)觸犯圣(sheng)(sheng)經中不(bu)(bu)得膜拜(bai)偶像(xiang)的(de)(de)(de)(de)規定的(de)(de)(de)(de)一(yi)派(pai)(pai)，與另一(yi)派(pai)(pai)認為(wei)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)像(xiang)可(ke)以讓(rang)信(xin)(xin)徒(tu)(tu)更容易(yi)理解(jie)神(shen)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)、有助傳(chuan)教(jiao)(jiao)，兩派(pai)(pai)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)歧異日(ri)漸(jian)(jian)加(jia)深。公(gong)元692年(nian)教(jiao)(jiao)會會議中授(shou)與基督人(ren)像(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)合法性，但公(gong)元730年(nian)羅馬(ma)皇帝里奧三世(Leo III)頒布禁令(ling)，禁止(zhi)圣(sheng)(sheng)母、圣(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)徒(tu)(tu)、天使以人(ren)物(wu)形象(xiang)出現，自此(ci)(ci)揭(jie)開了(le)兩派(pai)(pai)人(ren)馬(ma)長達(da)二百年(nian)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)血(xue)腥斗爭(zheng)，教(jiao)(jiao)堂里的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)作遭(zao)(zao)破壞，畫(hua)(hua)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)持有者和(he)作畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)工匠們也(ye)都遭(zao)(zao)到各種形式的(de)(de)(de)(de)迫害，更糟的(de)(de)(de)(de)結果是造成(cheng)人(ren)與人(ren)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)賴關系(xi)瓦解(jie)，社會動蕩不(bu)(bu)安。一(yi)直(zhi)到九世紀(ji)中葉(xie)，教(jiao)(jiao)會重(zhong)新解(jie)釋，愿(yuan)對畫(hua)(hua)像(xiang)給予敬(jing)意(yi)、信(xin)(xin)仰崇拜(bai)，這才逐漸(jian)(jian)消揖兩派(pai)(pai)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)紛爭(zheng)，而這個日(ri)子也(ye)被(bei)稱(cheng)為(wei)“正統(tong)的(de)(de)(de)(de)勝利”(The Triumph of orthodoxy)，每年(nian)在信(xin)(xin)仰東(dong)正教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)國家里被(bei)盛大慶祝。然而雕刻藝(yi)(yi)術(shu)從來不(bu)(bu)曾得到教(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)認可(ke)，因此(ci)(ci)可(ke)以說拜(bai)占庭(ting)藝(yi)(yi)術(shu)里，雕刻藝(yi)(yi)術(shu)并(bing)不(bu)(bu)存在。

       公元七世紀之后，阿拉伯(bo)半島(dao)上出現新(xin)興(xing)(xing)勢力(li)伊斯蘭文明(ming)，接著十(shi)字軍(jun)東(dong)征來(lai)到君士坦(tan)丁堡，但(dan)此時(shi)統治者已(yi)無力(li)阻(zu)止聯軍(jun)與(yu)(yu)戰爭對(dui)城市的(de)蹂(rou)躪。接著是土耳其人的(de)登場，東(dong)羅馬帝國正式(shi)宣告結束。公元1453年，奧斯曼土耳其將(jiang)君士坦(tan)丁堡改名為伊斯坦(tan)堡，并(bing)將(jiang)圣(sheng)索(suo)非亞大(da)教堂(tang)改為供奉阿拉的(de)清真寺。今天(tian)，圣(sheng)索(suo)非亞大(da)教堂(tang)做為一座雄偉(wei)壯麗(li)的(de)建(jian)筑古跡，冷眼旁觀(guan)過政(zheng)治興(xing)(xing)迭，宗(zong)教斗爭與(yu)(yu)歷史的(de)滄桑，而她的(de)美(mei)麗(li)莊(zhuang)嚴(yan)，依然撼(han)動每一個參觀(guan)者的(de)心。

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